人(ren)生是一條長河，得(de)高人(ren)指明方向(xiang)則幸也(ye)。人生如一本大書，深度閱讀可樂在其中也。

• 識不足則多慮。
  
  
  

見識不足、難以決(jue)斷(duan)就會思慮過(guo)度、擔憂狐(hu)疑、沒(mei)有安全感。

有時候那種多(duo)思多(duo)慮、惶恐不(bu)安的生活并(bing)不(bu)是(shi)外界(jie)給我們的，而是(shi)自己(ji)見識淺薄造(zao)成的。

“不畏浮云遮望眼，只緣身在(zai)最高層。”

山(shan)中的浮(fu)云(yun)能夠遮(zhe)住登山(shan)人的雙(shuang)眼，而我們生(sheng)活(huo)中又有多少(shao)“遮(zhe)望(wang)眼”的“浮(fu)云(yun)”？

“多見者(zhe)識(shi)廣，博覽(lan)者(zhe)心宏”。歐陽修也說，“強學博覽(lan)，足以通古今(jin)”。

要改變這種狀況，沖破這些“浮云”，需(xu)要的是充實(shi)自己，開(kai)闊眼界。

“強學博覽(lan)”的人(ren)身上總會(hui)充(chong)滿(man)自(zi)信和豁達，即(ji)使遭遇到不(bu)(bu)順(shun)心的事情時，也不(bu)(bu)會(hui)心煩意亂(luan)，浮躁緊張，不(bu)(bu)知所措；更不(bu)(bu)會(hui)在(zai)順(shun)境的時候(hou)得意忘形(xing)。

所見所聞(wen)成就一(yi)生，無知無覺葬送一(yi)生。

• 威不足則多怒。
  
  
  

威德不足以服(fu)眾(zhong)就會容易(yi)發(fa)怒(nu)。

有人用發(fa)怒來樹立威望，這其實會(hui)事(shi)與愿違(wei)。發(fa)怒暴露的是(shi)德行的不(bu)足。

威(wei)望(wang)從德行中來(lai)，道德的力量可以攝(she)服(fu)一切(qie)大(da)眾。

而真正(zheng)有(you)學問、有(you)道德的人表現出(chu)的，必(bi)定(ding)是謙(qian)虛恭敬和平易近人。

《菜根譚》有一段話：

天(tian)下無不入我陶冶(ye)中(zhong)矣。

遇到狡詐(zha)不誠(cheng)實的(de)人，用真誠(cheng)的(de)態度去感動(dong)他；遇(yu)(yu)到粗(cu)暴乖(guai)戾的(de)人，用(yong)平和的(de)態度去感染他；遇(yu)(yu)到行為不正自私自利的(de)人，用(yong)道義名(ming)節去激(ji)勵他。

那么天下就沒有(you)人不受我的感(gan)化了。“心頭無事(shi)一床寬。”

心若計較，處(chu)處(chu)都有怨言；心若放寬，時(shi)時(shi)都是(shi)祥和。心(xin)有(you)多(duo)大(da)，世界才會有(you)多(duo)大(da)。

心寬一寸(cun)，路(lu)寬一丈；心寬似海，風平浪靜。笑看(kan)花開(kai)，寧靜喜悅；靜賞花落，隨(sui)緣(yuan)自在。

• 信不足則多言。
  

“人無(wu)信不立(li)，國無(wu)信不強。”古(gu)人把守信看(kan)作是做人非(fei)常重要的品行之一。

《荀子?不茍》中有言(yan)：“誠者，君子之所守也，而政(zheng)事之本(ben)也。”如果沒有信用，什么(me)事也做不好。

人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之間的交往(wang)，關鍵(jian)是要講信用。講究(jiu)言(yan)必行，信必果。 

誠信屬于道德范疇，沒有重(zhong)量，也無標價，卻可以(yi)使一(yi)個人(ren)輕如鴻毛或(huo)身(shen)敗名裂，也可以(yi)使一(yi)個人(ren)重(zhong)如泰山或(huo)名垂千(qian)古。

“信(xin)(xin)不足則多言”，即為信(xin)(xin)用不足的人，講話(hua)不易讓(rang)人信(xin)(xin)服，通常(chang)就會費盡(jin)口舌去講更多的話(hua)。

《易經》言，“吉(ji)人(ren)之(zhi)辭寡，躁人(ren)之(zhi)辭多”。

話多(duo)有時候(hou)從(cong)側面表現出了一個人(ren)信用(yong)的缺失，它就像是一張信用(yong)卡(ka)，早晚總要還回去。

信不(bu)足，則(ze)口多(duo)言(yan)(yan)，然(ran)言(yan)(yan)多(duo)必失，夸(kua)(kua)夸(kua)(kua)其(qi)談者(zhe)虛，口吐蓮(lian)花者(zhe)淺。

為人之(zhi)要則，當抬頭時(shi)觀云，低首時(shi)看路，于學中思(si)，善養(yang)浩然之(zhi)氣、謙卑(bei)之(zhi)性，方能大寫人生(sheng)。

不多說話，不亂說話，不說謊話。

• 理不足則多辯。
  

“天何(he)言哉，四時行焉，百物(wu)生(sheng)焉。”天地有大美而不(bu)言，四時有明(ming)法而不(bu)議，萬物(wu)有成理而不(bu)說。

其實(shi)，掌握大道(dao)之理的人，不需多(duo)做辯駁，時間會證明他們的正確。他們只需默默耕(geng)耘，等待(dai)收獲成果的一天(tian)，驚艷眾人。

層(ceng)次相同的人(ren)，無(wu)需爭(zheng)辯(bian)(bian)；層(ceng)次不同的人(ren)，何需爭(zheng)辯(bian)(bian)？人生多(duo)不(bu)在言(yan)，而在行。

古人說：巧言(yan)令色，鮮矣仁。花言巧語(yu)，裝出和顏悅色的樣子(zi)，這種人的仁心(xin)相對(dui)就少了。

況且(qie)，很多道理不是說辯(bian)論就能辯(bian)清楚的。

越是沒有道理的(de)人(ren)越善(shan)于辯解(jie)，本(ben)身無理之(zhi)人(ren)，沒有底線原則，多巧言令色，其實只(zhi)不過是遮(zhe)掩自己空虛的(de)實質。