每個人(ren)的一生

都是一部《西游記(ji)》

這部曠世名(ming)著(zhu)中的人(ren)物，

都經歷了不同的(de)人生百態(tai)，

也(ye)詮釋了完全迥異的宿命與結局。

看似神(shen)話故事，

卻又寫滿了人生哲理。

給世人(ren)啟(qi)示(shi)：人(ren)生道(dao)(dao)路上，自律(lv)與他律(lv)，做到(dao)不放(fang)縱、不越軌，確保大道(dao)(dao)不偏離，小節(jie)不放(fang)松，才(cai)能跨越一道(dao)(dao)道(dao)(dao)“坎”。

九九八(ba)十(shi)一(yi)難，成就(jiu)了師徒(tu)四(si)人(ren)。現實生(sheng)活中的我們，何(he)嘗不是在一(yi)次(ci)次(ci)渡劫。九九八(ba)十(shi)一(yi)難，有沒有呢？

老子曾說：“知人(ren)者(zhe)(zhe)智，自(zi)知者(zhe)(zhe)明；勝人(ren)者(zhe)(zhe)有力，自(zi)勝者(zhe)(zhe)強(qiang)。”

而吳承恩在(zai)幾百年前，正(zheng)是用(yong)《西(xi)游記》告訴(su)我們：懂(dong)得克制，才(cai)是最可貴的品質。

一、克制憤怒浮躁的情緒

《西游記(ji)》開篇，就是孫悟空大(da)鬧天宮。

“這如來十分呆！我老孫(sun)一(yi)(yi)筋斗(dou)去十萬八千(qian)里。他那手(shou)掌(zhang)，方圓不滿一(yi)(yi)尺，如何跳不出去？”

他獨戰十萬天(tian)(tian)兵天(tian)(tian)將，看似無敵天(tian)(tian)下，實(shi)則(ze)連佛祖的(de)手掌心都逃(tao)不開(kai)，被壓在五行山(shan)下。

曾不服(fu)地(di)大喊“我(wo)要(yao)這天，再(zai)遮不住我(wo)眼(yan)；要(yao)這地(di)，再(zai)埋不了(le)我(wo)心；要(yao)這眾(zhong)生，都(dou)明(ming)白我(wo)意(yi)；要(yao)那諸佛，都(dou)煙消云散”的齊天大圣，也知道人外有(you)人，天外有(you)天了(le)。

曾誓言“天(tian)要壓(ya)我(wo)，我(wo)劈(pi)開這天(tian)；地要擋我(wo)，我(wo)踏(ta)碎這地”的美猴王，也學會(hui)了向現實低頭。

《悟空傳》有段話很精彩：“也許每個人(ren)出生(sheng)的(de)時候都以為(wei)這天地是為(wei)他一個人(ren)而存在的(de)，當他發(fa)現自(zi)己錯的(de)時候，他便開(kai)始長大。”

而在人(ren)的(de)世界(jie)里，什么情緒就是什么命。學會克制情緒，其實，就是一場修行。

孫悟空成佛后，《西游記》便有一句話：“此(ci)時行者穩重，只因道果完成(cheng)，自然安(an)靜。”

一個人管理情緒(xu)的能力，

最能看出你的格局(ju)和修養(yang)。

發怒前，最好養成衡量得失的習慣。要知道，很多讓你發怒的事情，當冷靜下來或者時過境遷之后，你自己都會(hui)覺得可(ke)笑。而且你會發現，只要能控制住憤怒情緒，很多問題都會找到更好的方法來解決。

心情(qing)不好(hao)時，可(ke)以咆哮、大哭、咒罵、懊惱……最(zui)后，你還要學(xue)會克制與放下。

不要(yao)讓情緒奴役，掌控喜怒哀樂，這不僅是最高級的(de)自律，更是成就大事的(de)格局。

別忘(wang)了，能(neng)克己，方能(neng)成己。

二、克制貪婪自私的欲望

豬(zhu)八戒貪婪(lan)、自私、懶(lan)惰、好色。

他想得到許(xu)多，但很少(shao)樂意付出(chu)和失去。

有句話這么說：“人這一生，所求有度(du)，過(guo)則成災。”

五莊觀里他偷吃人參果，自己(ji)的囫圇吞下，還想(xiang)再要一個(ge)。

四圣試禪心，只有他最心動，結果被吊在樹上，臉上還寫著：“從此靜(jing)心需改過，若(ruo)生怠慢路(lu)途(tu)難。”

路遇黃袍怪，師父遭難，孫悟空被逐回花果山，沙僧被抓走，就連白龍馬也因救人失敗身負重傷。

但這(zhe)時的(de)豬八戒想(xiang)到的(de)卻(que)是：散(san)伙吧！

他(ta)對化作白馬的小白龍講道：“沙師兄(xiong)已被他(ta)拿住(zhu)，我是戰不過他(ta)，不趁(chen)此散伙，還等什么？”

一(yi)路取經，他三番兩(liang)次打退(tui)堂鼓，在他看來，取經只是一(yi)個不(bu)得已去(qu)完成的任務，遠不(bu)及紅塵(chen)萬丈惹人貪(tan)戀。

人生的苦，根(gen)源就在(zai)于各種欲(yu)望。

強(qiang)烈的物欲，難(nan)以割舍(she)。

正如奧(ao)古斯丁一針見(jian)血指出：“慳(qian)吝人好比地(di)獄，吞噬得越(yue)多(duo)，就越(yue)想吞噬，

貪得無厭。”

最終，豬八(ba)戒也(ye)闖過九九八(ba)十一難(nan)，修成正(zheng)果，成了“凈壇使者”。

三、克制鋒芒畢露的沖動

“玉皇(huang)大帝便加升，親口封為卷簾將。南天(tian)門里我為尊，凌霄殿前吾稱上(shang)。”

碎了(le)一枚琉璃盞，玉帝險些(xie)要了(le)他的(de)性(xing)命(ming)，在(zai)赤腳大仙的(de)求情下(xia)，昔日威風凜凜的(de)天將被貶到了(le)下(xia)界(jie)。

天庭(ting)上(shang)風光無(wu)限的卷簾大將，到(dao)流(liu)沙(sha)(sha)河孤獨(du)堅守的沙(sha)(sha)僧，即便(bian)每七日(ri)便(bian)要承受飛劍穿胸之痛(tong)，但他仍然在流(liu)沙(sha)(sha)河中，沉默等待。

取(qu)經路上，他挑著擔(dan)子(zi)走在最后。

沒有(you)大師兄的通天本領，沒有(you)二師兄的世故圓滑，沒有(you)花果山可(ke)回，沒有(you)高老莊能去。

遇到妖怪便打(da)，被(bei)抓后(hou)耐心(xin)等(deng)人救，之后(hou)挑著擔(dan)子又繼(ji)續前行。

從始至終跟隨師父，木訥老實，任勞任怨。

沙僧授(shou)封時，佛祖講道：“誠(cheng)敬(jing)迦持(chi)，保護圣僧，登山牽馬有功(gong)，加升大職正果，為(wei)金身羅漢(han)。”

書中他是最平(ping)凡(fan)的存在，沒有跌(die)宕情節的襯托，更(geng)沒有濃墨重彩的描述(shu)。

他有(you)著(zhu)將(jiang)所(suo)有(you)棱角不(bu)再(zai)輕易示人的城府(fu)，歲月(yue)洗(xi)禮后的世事洞明(ming)。

懂(dong)得收斂鋒芒(mang)，是(shi)(shi)境界，更是(shi)(shi)氣度。

隱去鋒(feng)芒，就不會有被眾星(xing)捧月后從高處跌落(luo)的頭(tou)破血流(liu)(liu)；是寶劍自是不會流(liu)(liu)于平(ping)庸。所謂千金散盡還復來，風光依舊，且細(xi)水(shui)長流(liu)(liu)。

四、克制(zhi)急功近(jin)利的心(xin)態

西海龍宮(gong)三(san)太子，因燒毀(hui)明珠被貶至凡塵(chen)，在鷹愁澗吃了(le)唐僧的白馬，只(zhi)好(hao)化作唐僧坐騎，馱著(zhu)唐僧，一走就是十萬(wan)八千里。

肉身(shen)凡胎的(de)唐僧被(bei)豬八戒形容為：“重似泰山。”

就連孫悟空也講道：“遣(qian)泰山(shan)輕如(ru)芥子，攜凡夫(fu)難脫紅塵(chen)。”

就這樣，重擔落在白龍馬(ma)身上(shang)。觀音(yin)講過：“你想那東土來的(de)凡馬(ma)，怎歷(li)得(de)(de)(de)這萬(wan)水千山？怎么到得(de)(de)(de)那靈山佛(fo)地？須得(de)(de)(de)這個龍馬(ma)，方才去得(de)(de)(de)。”

昔(xi)日的(de)龍(long)宮(gong)太子(zi)，化作(zuo)白(bai)馬。截(jie)然不(bu)同(tong)的(de)身份他從未沮喪抱怨，甚至幾(ji)次師(shi)徒遇難(nan)，白(bai)龍(long)馬挺(ting)身而出，堅定著所有(you)人西(xi)去的(de)腳步。

莫為浮名(ming)遮望(wang)眼，致遠終須篤毅行。俗話說得(de)好：“決定一個人能走多遠的，往往不是能力(li)，而(er)是格局。”

這個若有似無的(de)角(jiao)色，早已(yi)將眼光與(yu)追求放得最遠。

這是沉(chen)默(mo)中(zhong)韜光養晦(hui)的(de)智(zhi)慧。

作家(jia)三(san)毛(mao)曾說：“世間(jian)的(de)人和事，來和去都有它(ta)的(de)時間(jian)，我們只需要(yao)把自(zi)己修(xiu)煉成最好(hao)的(de)樣子，然后靜(jing)靜(jing)地(di)去等待就好(hao)了。”

事前(qian)留有余地，才可進退自(zi)如(ru)；事后看淡得失，方是智者氣象。

最終，他(ta)被封為(wei)八部天龍馬。

克制急功(gong)近(jin)利的(de)心態，擺(bai)脫目光短淺的(de)束縛，人(ren)生路越走(zou)越寬。

五、克制與過往(wang)糾纏的執念

整(zheng)部《西游記(ji)》，便是唐僧(seng)的(de)一部苦難史(shi)。

幼年失(shi)怙，剃度出家，立志取經(jing)，歷(li)經(jing)苦難，普度眾(zhong)生。

也有人說：“唐(tang)僧(seng)之所以是(shi)唐(tang)僧(seng)，不(bu)在(zai)于他讀(du)了多少(shao)經書，而是(shi)取決(jue)于他走(zou)過的那些路(lu)。”

剛剛踏上取經之路時，烏巢禪師曾傳授他一部心經，并告訴他：“佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心(xin)頭。”

踏上了西行之路的唐僧，自此苦難重重，九死一生。

路人問道：“師傅從哪來？到何處(chu)去？”

唐僧(seng)(seng)雙手合十，答曰(yue)：“貧僧(seng)(seng)從東土大唐而來，去往(wang)西(xi)天(tian)，拜佛(fo)求經。”

途(tu)經女(nv)兒國，唐(tang)僧辭(ci)別轉身(shen)時，世間所有(you)悲歡取(qu)舍便(bian)再(zai)與(yu)他無關。

他堅定(ding)著自己的(de)信念，將(jiang)經歷的(de)所有悲傷和委屈，不(bu)甘與坎(kan)坷，都狠狠甩在(zai)身后，不(bu)讓自己回頭。

“趕路(lu)要緊。”這四個字，幾乎貫穿了(le)取經(jing)路(lu)上的始(shi)終。

即便再多(duo)艱(jian)難(nan)，再多(duo)苦厄，也(ye)從不(bu)哀嘆、不(bu)糾纏(chan)、不(bu)回頭、義無反顧，他的目(mu)標自始至(zhi)終沒有(you)變過。

他(ta)的身上(shang)，始終有一種平靜(jing)的力量。即便一路注定(ding)諸(zhu)多(duo)磨難，依舊從(cong)容不迫(po)，看淡波瀾。

將八(ba)十(shi)一(yi)難化作一(yi)絲淺笑(xiao)，一(yi)句佛號，開始繼續前行。

作家(jia)蘭(lan)迪曾說：“知道為(wei)什(shen)么而活的人(ren)，就能夠(gou)承(cheng)受任何一種生活。”

悲傷的(de)過往(wang)不要執念，

逝(shi)去的緣分不(bu)要糾纏，

你必須學會放下。

學會(hui)釋懷，學會(hui)放下，這，便是人(ren)生最通透的修行。

六、清代張潮的《幽夢影》里如此寫道：《西游記》是一部“悟書”。

我(wo)們悟的是人(ren)，更是在悟人(ren)性。跌宕起伏的字里行間，無一處不是學問，無一處不是智慧。

所謂修行，從不在山上，不在廟里，而是在現實社會中。

我(wo)們每個(ge)人都在(zai)(zai)修行中生(sheng)活，同時，也在(zai)(zai)生(sheng)活中修行。

原來，人(ren)最大的對(dui)手，終其一生，其實就是(shi)我們自(zi)己(ji)。你所有的失敗，不成功都是(shi)因為你為自(zi)己(ji)開脫，找理由；你所有的妥協，放(fang)縱，都是(shi)自(zi)欺欺人(ren)。對(dui)自(zi)己(ji)真正心狠(hen)的人(ren)，才是(shi)善待自(zi)己(ji)。

一位(wei)作(zuo)家說(shuo)過：“我從來不相信‘性格決定命(ming)運’這樣的話，人這一生，最難(nan)的就是認清自(zi)己(ji)，克制自(zi)己(ji)，然后通過自(zi)己(ji)，改(gai)變命(ming)運。”

只有懂得自我克制，

才是最強者的本能。